Estudo sobre o inferno

http://igrejaadventistanamiradaverdade.blogspot.com.br/2013/07/inferno.html

http://novotempo.com/namiradaverdade/o-pai-e-o-inferno/
05/07/2013

Ontem (02/07/2013) vivi um dos momentos mais dolorosos da minha vida. Tive de disciplinar minha filha depois de muita birra da parte dela, conversas e conselhos sem resultado algum.

A dor que senti em ver as lágrimas rolarem pelo rostinho dela foi um “inferno” pra mim. Fiquei “atormentado” até o momento em que chorei para aliviar a emoção, enquanto minha paciente esposa me convencia de que disciplina é necessário e faz parte da vida de pais amorosos que, segundo meu amigo Manassés Queiroz, devem ensinar à criança desde cedo o senso de justiça, além do amor incondicional.

Essa experiência me levou a refletir na dor que Deus sentirá ao ter de punir as criaturas que tanto ama (Ap 20:10; Sl 37:20; Ml 4:1-3), por terem se apegado ao mal e rejeitado o projeto dEle (Jo 3:16; Rm 5:1; 1Ts 4:13-18) para salvá-las da morte eterna (Rm 6:23). Deus é infinitamente melhor que eu, é essencialmente amor (1Jo 4:8, 16) e, com certeza, a punição dos rebeldes será um “inferno” muito pior para Ele do que o foi para mim, por ter de disciplinar minha filha. Não há dúvidas quanto a isso, concorda?

Porém, a cristandade tem aumentado o “tormento” do Criador com o ensino antibíblico da doutrina do “inferno eterno”. Essa doutrina nos leva a imaginar um Pai amoroso que sofre pela eternidade toda de maneira incessante porque vê seus filhinhos que O rejeitaram serem “atormentados para todo sempre”. Uma verdadeira contradição.

Resposta:

Não.

1-Devemos fazer separação entre amor e justiça!!!! Deus ama a todos incondicionalmente. A punição de Deus é manifestação de sua justiça

2-Nenhum texto da bíblia diz que Deus será atormentado por castigar seus filhos. Isso é o mesmo  que dizer que Deus literalmente tem acessos de raiva quando a Bíblia diz que ele se ira; será que Deus literalmente se arrepende?
1 Samuel 15:29  Também a Glória de Israel não mente, nem se arrepende, porquanto não é homem, para que se arrependa.

Joel 2:13  Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal.

 Não isso se chama antropopatia (expressão usada para se referir a Deus com se tivesse sentimentos específicos de seres imperfeitos!!!)Na teologia  aos estudarmos os atributos de Deus, dentre eles estudamos o da Impassiblidade, MAS PARECE QUE O AUTOR DO ARTIGO se esqueceu deste atributo!!!

3-é claro que Deus tem sentimentos, mas sem as imperfeições humanas!!

3a-"a Bíblia emprega três tipos básicos de declaraçõess matafóricas sobre Deus. Em primeiro lugar, há antropomorfismos que descrevem Deus em forma humana, como tendo olhos (por exemplo Hb 4:13, ouvidos (2 Cr 6:40) e braço (Dt 5:15). Depois há antropopatismo que descrevem Deus tendo sentimentos humanos variáveis, como ira e tristeza (Ef 4:30). Por fim, há antropoieses que atribuem a Deus ações humanas como arrepender-se (Gn 6:6) e esquecer-se (is 43:25). Nenhumas destas descrições tem a intenção de ser literalmente verdadeiras, e considerá-la assim pode conduzir a erro sério" (Teologia Sistemática - Norman Geisler, vol 2, p. 568)

3b-"Impassibilidade- O significado básico de impassibilidade é que Deus não é passível ou sujeito a emoção (o elemento im, significa 'não', e passível, significa 'ter emoção'). Deus não tem emoção ou sofre, nada no universo criado pode fazer Deus sentir dor ou infligir-lhe sofrimento,. Isso não significa que Deus não tenha sentimentos  mas tão-somente que estes não são o resultado de ações impostas Nele pelos outros. Os seus sentimentos fluem  da sua natureza eterna e imutável" (idem, p. 643)

"Toda emoção envolve um desejo do que está faltando. Contudo Deus não tem falta de nada, visto que Ele é absolutamente perfeito.. Conclui-se, então que Deus não pode ter emoção. Portanto, Deus é impassível naquilo que Ele não pode sofrer ação em si feita por outrem  Ele também é impassível no sentido que Ele não tem emoção ou almeja algo que não possui. Como ser absolutamente perfeito, Deus não tem falta de nada e por conseguinte, não almeja nada" (idem p. 640)

Jó 22:2-3

jó 35:6-7

Is 40:13,14,28

Rm 11:35-36

 Norman Geisler dá uma lista enorme de Teólogos de 5 páginas desde os Pais da igreja, passando pelos reformadores e outros posteriores!!! 

4-- Aliás nem todos são filhos de Deus!!!Muitos são filhos do diabo!!Nos tornamos filhos ao entrarmos em aliança com Deus!!

Colossenses 1:13  Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor,

1 João 3:10  Nisto são manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica justiça não procede de Deus, nem aquele que não ama a seu irmão.

1 João 3:2  Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é.

Romanos 8:14  Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

João 1:12  Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome;

Para você ter uma ideia, a evangelista Mary Kathryn Baxter, em sua obra A Divina Revelação do Inferno, narra (entre muitas outras coisas horríveis e que não irei mencionar aqui), a agonia e o sofrimento de “almas” sendo atormentadas em “buracos” ou “compartimentos” do inferno que, segunda ela, é semelhante a um corpo humano, “muito grande e com muitos aposentos de sofrimento”[i].

Ela relata ter ouvido gritos agonizantes por toda parte e visto tais almas com suas “carnes caindo do esqueleto” enquanto eram queimadas cada uma em seu “aposento”. Num dos relatos, uma mulher em chamas e com as mãos esqueléticas tenta sair desse buraco, porém, um demônio – horrível em sua forma (sendo que os anjos, na realidade, foram criados por Deus com simetria e beleza) – a agarra e a lança novamente para dentro do seu eterno aposento (buraco) de castigo. As “pessoas” clamam pessoalmente a “Jesus” por misericórdia e a única coisa que ele faz é “chorar” e dizer a elas que “o julgamento já foi feito”.

É impossível ler uma obra dessas e não se chegar à conclusão de que Deus é pior que o Diabo (uma grande blasfêmia). Esse material tem convertido muitas pessoas, porém, da maneira errada – pelo medo – tornando assim a vida cristã delas um fracasso em potencial. Afinal, o medo tem muito pouca força em comparação com o amor para ajudar uma pessoa a perseverar, com paz de espírito, nos caminhos de Deus, diante das dificuldades.

Além de contraditório e sádico, tal ensinamento faz com que Deus nunca tenha as lágrimas secadas dos Seus olhos ao mesmo tempo em que Ele seca as lágrimas dos nossos (Ap 21:4). Ou seja: a doutrina do inferno eterno é uma incoerência, uma aberração teológica, mas, que infelizmente faz parte da crença de muita gente sincera que ama a Jesus. Tais pessoas precisam abandonar tal ensino se quiserem ter um relacionamento mais significativo com o Criador, compreendendo corretamente Seu caráter santo, justo e amoroso.

resposta:

Será que Deus pode ser descrito como figura humana? Deus tem literalmente olhos e lágrimas, Deus tem braço, mão?

Isso se chama antropomorfismo: "Linguagem figurada para falar de Deus como se ele tivesse forma, membros, órgãos e sentimentos humanos. Exemplos: face  {#Êx 33.20}, boca  {#Mq 4.4}, olhos {#Jó 34.21}, ouvidos  {#Sl 17.6}, braço {#Is 52.10}, mão  {#1Pe 5.6}, arrependimento {#Gn 6.6}." (Dicionário da Bíblia Almeida)

Deus é espírito eterno perfeitíssimo:

João 4:24  Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.

Lucas 24:39  Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.

Romanos 1:23  e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis.

TEXTOS SOBRE O “INFERNO”

Mesmo que a palavra “inferno” não seja bíblica e sim latim, concordo com qualquer irmão evangélico e católico de que as Escrituras apresentam um lugar de castigo dos ímpios, como lemos, por exemplo, em Mateus 5:22, 29, 30, 18:8, 9; Mc 9:44, 46-48; 23:15, 23; 25:46; Ap 14:11; 20:10, etc[ii].

Entretanto, o que quero que meus irmãos católicos e protestantes entendam é que a Bíblia localiza o lago de fogo (ou “inferno”, como outros proferem) noutro período da história: depois dos mil anos mencionados em Apocalipse 20:1, 2. Hoje, ninguém está sendo “castigado” porque o lago de fogoainda não existe e o castigo final – tanto dos anjos maus quanto dos seres humanos rebeldes – será um evento futuro, que ocorrerá após a Segunda Vinda e Cristo. Não há como ter dúvidas quanto a isso: “Pois Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no inferno, prendendo-os em abismos tenebrosos a fim de serem reservados para o juízo” (2Pe 2:4). “Pois estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio do homem que designou. E deu provas disso a todos, ressuscitando-o dentre os mortos” (At 17:31).

Veja outro texto muito importante para nosso estudo:

“Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, assentar-se-á em seu trono na glória celestial. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras como o pastor separa as ovelhas dos bodes. E colocará as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda… E estes [os “bodes” ou ímpios] irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna” (Mt 25:31-33, 46).

 Uma leitura simples da Bíblia é suficiente para nos ensinar que apenas depois da volta de Cristoé que Ele fará a separação definitiva entre justos e injustos, salvos e perdidos, para só então dar o “castigo eterno”. Portanto, segundo Apocalipse 20:1-10, o “castigo eterno” será após o milênio de Apocalipse 20.

 Resposta:

o termo hades parece na bíblia (novo testamento) nas seguintes passagens:

Mateus 11:23  Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até o céu? descerás até o Hades; porque se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se fizeram, ela teria permanecido até o dia de hoje.

Mateus 16:18  Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.

Lucas 10:15  Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até o céu? descerás até o Hades.

Lucas 16:23  No Hades, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e a Lázaro no seu seio.

Atos 2:27  Porque não deixarás a minha alma no Hades, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção.

Atos 2:31  prevendo isto, Davi falou da ressurreição de Cristo, que nem foi deixado no Hades, nem o seu corpo viu a corrupção.

Apocalipse 1:18  e o que vivo; fui morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos, e tenho as chaves da morte e do Hades.

Apocalipse 6:8  Olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava montado sobre ele, chamava-se a Morte; o Hades seguia com ele, e foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, com a fome, com a peste, e pelas feras da terra.

Apocalipse 20:13  O mar entregou os mortos que nele havia; a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado segundo as suas obras.

Apocalipse 20:14  A morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo.

Como pôde ser visto acima em Atos 2:27 fala da alma indo ao hades!!! e Lucas 16 fala da alma, em contraposição ao corpo indo ao hades e estando em tormentos

o que é o hades?

1- o termo Hades na mitologia grega (Plutãopara os romanos), é o deus do mundo inferior e dos mortos.oriundo que fora de Cronos(Saturno, na teogonia romana) e de Reia

2-seu nome era usado também para designar o mundo dos mortos
"em escritores gregos posteriores atribuído ao domínio de Plutão, as regiões infernais, Hades, Orco, o domicílio dos mortos, Luc. D. Moort. 13. 3. de Luctu 2. Diod. Sic. 1. 92, Xenofonte OEc. 21. 12. (léxico grego do Novo Testamento- Cpad Edward Robinson, p. 15)-Obra de renome internacional produzida no séc. XIX

"O vocábulo clássico Hades envolvia os homens bons e os maus, embora este lugar fosse dividido em Elísio, a morada dos virtuosos e o Tártaro, a morada dos perversos. Nestas particularidades, este termo corresponde substancialmetne à idéia do Sheol; onde os justos e ímpios também são reunidos"(Vincent- Estudo no Vocabulário grego do N.T, p. 78)

"os pagãos antigos dividiam o Hades em Elísio e Tártaro. Os judeus antigos identificaram as partes do Sheol em o seio de Abraão e a geena (cf. Lc 16:25), Jesus esteve no hades (At 2:27,31), não na geena." (Comentário de A.T. Robertson de mateus,p. 188, Cpad) Este autor foi em seus dias o maior especialista em grego do N.T veja o uso em Platão e Sócrates:
http://igrejaadventistanamiradaverdade.blogspot.com.br/search/label/hades%20em%20plat%C3%A3o%20e%20s%C3%B3crates
 para maiores detalhes ver apêndice no final:

O CASTIGO É ETERNO EM SUAS CONSEQUÊNCIAS

A declaração de Cristo em Mateus 25:46 é considerada o argumento mais forte a favor do sofrimento consciente e eterno daqueles que não aceitaram o projeto divino para salvá-los. Porém, cada vez mais os eruditos têm abandonado essa ideia que apresenta uma visão dualística grega da natureza humana, contrária ao pensamento bíblico hebraico.

Por exemplo, o respeitadíssimo teólogo britânico John R. W. Stott acertadamente afirma sobre esse texto:

Não, isso [o tormento consciente e eterno] é ler no texto o que não se encontra necessariamente ali. O que Jesus disse é que tanto a vida quanto a punição seriam eternas, mas nessa passagem Ele não define a natureza de nenhuma delas. Em razão de que noutros lugares Ele falou da vida eterna como desfrute consciente de Deus (Jo 17:3), não se segue que a punição eterna deva ser uma experiência consciente de dor nas mãos de Deus. Ao contrário, embora declarando que ambos são eternos, Jesus está contrastando os dois destinos: quanto mais dessemelhantes forem, melhor será.[iii]

Explicando o significado da expressão “castigo eterno”, erradamente interpretada por teólogos tradicionalistas como significando um “eterno castigar”, outro respeitado teólogo não adventista, Basil Atkinson, comenta:

Quando o adjetivo aionios [essa é a palavra grega para “eterno”] como o sentido de “eterno” é empregado no grego com substantivos de ação faz referência ao resultado da ação, não ao processo. Assim, a expressão “castigo eterno” é comparável a “eterna redenção” e “salvação eterna”, ambas sentenças bíblicas. Ninguém supõe que estamos sendo redimidos ou salvos para sempre [como um processo]. Fomos redimidos e salvos de uma vez por todas por Cristo, com resultados eternos. Do mesmo modo, os perdidos não estarão passando por um processo de punição para sempre, mas serão punidos de uma vez por todas com resultados eternos. Por outro lado, o substantivo “vida” não é um substantivo de ação, mas um que expressa uma condição. Assim, a própria vida é eterna.[iv]

Um dos textos bíblicos que apoiam essa conclusão de Atkinson é 2 Tessalonicenses 1:9: “Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder”. Como destacou Bacchiocchi:

É evidente que a destruição dos ímpios não pode ser eterna em sua duração, porque é difícil imaginar um processo eterno e inconcluso de destruição. A destruição pressupõe aniquilamento. A destruição dos ímpios é eterna-aionios, não porque o processo de destruição continua para sempre, mas porque os resultados são permanentes. De igual modo [assim como nesse texto de 2 Tessalonicenses 1:9], a “eterna destruição” de Mateus 25:46 é eterna porque seus resultados são permanentes. É um castigo que resulta em sua eterna destruição ou aniquilamento.[v]

Resposta:

1- Não existe essa regra; ela foi inventada usando esses exemplos acima. Veja abaixo que "substantivos de ação" não falam de resultados, e sim de um processo;  

Jeremias 31:3  De longe se me deixou ver o SENHOR, dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso, com benignidade te atraí.

Amor é um substantivo de ação, e a expressão amor eterno não significa que Deus nos amou somente pontualmente no tempo  e isso produziu resultados eternos!!  Não!!!

2 Ts 2:16  Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolação e boa esperança, pela graça, 

 Deus sempre nos amou e amará, Deus nos consola e sempre nos consolará. A consolação dura por dura a eternidade

Daniel 7:14  Foi-lhe dado domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de todas as línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais será destruído.
O domínio de Deus dura por toda a eternidade

Daniel 12:2  Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno.

 Eles sentirão envergonhados por toda eternidade

2- Além disso a bíblia é clara em ralação ao sofrimento sem fim longe de Deus e em remorso
Judas 1:13  ondas bravias do mar, que espumam as suas próprias sujidades; estrelas errantes, para as quais tem sido guardada a negridão das trevas, para sempre

Apocalipse 20:10  O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos.

para uma pessoa ser atormentada ela precisa estar viva e consciente! Aniquilação não é tormento e sim fim de tormento

Ap 14:10  também esse beberá do vinho da cólera de Deus, preparado, sem mistura, do cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro.

11  A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome.
Mc 9:48  onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga.

A expressão “para todo o sempre” e  “pelos séculos dos séculos”(tous aionas ton aionon), aparece 13 vezes no Apocalipse:

•  Nove vezes se refere a Deus (Ap 1:6,18; 4:9; 5:13; 7:12; 10:6; 11:15; 15:7)
• .Uma vez é utilizada para descrever a existência dos santos na Nova Jerusalém (Ap 22:14).
•  Uma vez é utilizada para descrever a duração do tormento e castigo eterno do Diabo no inferno (Ap 20:10). 
• Duas vezes é utilizada com relação ao sofrimento dos perdidos (Ap 14:11; Ap 20:10). portanto o sofrimento no lago de fogo é eterno, sem fim. 
•  Ap 14:10,11 “nem de dia nem de noite”, isto é, o tormento é durante todo o tempo da eternidade

Conclusão:

o termo 'castigo eterno' em Mateus 14:10-11 não se refere a um castigo de resultado eterno, pois a bíblía diz em outros textos que esse castigo dura por toda eternidade!!!!

3- O termo 'eterna redenção" significa que para sempre teremos o perdão dos nossos pecados.

Colossenses 1:14  no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.

21  Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.

4- O texto de 2 Tessalonicenses 1:9: “Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder” não prova o aniquilacionismo. 

a-A palavra grega é a mesma usada em  1 Co 5:5   entregue a Satanás para a destruição (olethros) da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.Será que a carne dele deixou de existir?
b- Se o texto falasse de fim de existência não precisaria usar o termo "banidos da face", exclusão da presença manifesta de Deus, o que caracteriza o inferno

5-O termo perecer: texto de Sl 37:20; 68:2; 112:10; 2 Pe 3:9 não significa fim de existência e sim morte.
a- a mesma palavra hebraica‘ abad é usada em Is 57:1 e Mq 7:2 dizendo que os justos perecem

1 ¶ Perece o justo, e não há quem se impressione com isso; e os homens piedosos são arrebatados sem que alguém considere nesse fato; pois o justo é levado antes que venha o mal
Mq 7:2  Pereceu da terra o piedoso, e não há entre os homens um que seja reto; todos espreitam para derramarem sangue; cada um caça a seu irmão com rede.

‘abad

uma raiz primitiva; DITAT-2; v

1) perecer, desvanecer, extraviar-se, ser destruído

1a) (Qal)

1a1) perecer, morrer, ser exterminado

1a2) perecer, desaparecer (fig.)

1a3) ser perdido, extraviado

1b) (Piel)

1b1) destruir, matar, causar perecer, entregar (como perdido), exterminar

1b2) exterminar, eliminar, causar desaparecer, (fig.)

1b3) causar extraviar-se, perder

1c) (Hifil)

1c1) destruir, matar, exterminar

1c1a) referente ao juízo divino

1c2) nome de reis (fig.)

 exemplos da mesma palavra hebraica;

Salmos 68:2  Como se dissipa a fumaça, assim tu os dispersas; como se derrete a cera ante o fogo, assim à presença de Deus perecem <06> os iníquos

Êxodo 10:7  Então, os oficiais de Faraó lhe disseram: Até quando nos será por cilada este homem? Deixa ir os homens, para que sirvam ao SENHOR, seu Deus. Acaso, não sabes ainda que o Egito está arruinado <06>?
Deuteronômio 7:20  Além disso, o SENHOR, teu Deus, mandará entre eles vespões, até que pereçam <06> os que ficarem e se esconderem de diante de ti.

Ester 3:13  Enviaram-se as cartas, por intermédio dos correios, a todas as províncias do rei, para que se destruíssem, matassem e aniquilassem <06> de vez a todos os judeus, moços e velhos, crianças e mulheres, 

b- a palavra grega apollumi

João 3:16  Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

2 Pedro 3:9  Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.

perecer é sofrer dano, destruição, morrer,etc, e não 'findar a existencia, aniquilar':

Mateus 9:17  Nem se põe vinho novo em odres velhos; do contrário, rompem-se os odres, derrama-se o vinho, e os odres se perdem <622>. Mas põe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam.

Será que o odre e o vinho sofrem dano ou perdem sua existência?

Marcos 9:22  e muitas vezes o tem lançado no fogo e na água, para o matar <622>; mas, se tu podes alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos.

Lucas 8:24  Chegando-se a ele, despertaram-no dizendo: Mestre, Mestre, estamos perecendo <622>! Despertando-se Jesus, repreendeu o vento e a fúria da água. Tudo cessou, e veio a bonança.

Lucas 15:8  Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas, se perder <622> uma, não acende a candeia, varre a casa e a procura diligentemente até encontrá-la?

Lucas 17:27  comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio e destruiu <622> a todos

VIDA ETERNA: UM DOM APENAS PARA OS QUE ACEITAM A JESUS

Se o castigo fosse eterno na duração e não apenas nas consequências (segunda morte – Ap 21:8), uma contradição horrorosa haveria na Bíblia, pois ela ensina que a imortalidade é um dom de Deus apenas para os justos, que aceitaram a Jesus como Senhor e Salvador pessoal, bem como seu projeto para livrá-las da morte eterna. Leia os versículos a seguir:

“Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crernão pereça, mas tenha a vida eterna. Quem crê no Filho tem a vida eterna; já quem rejeita o Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele” (Jo 3:16, 36).

Em 1 João 3:15 temos outra prova de que quem for “pecadeiro” (que faz do pecado um estilo de vida) e persistir na inimizade contra Deus, deixará de existir: “Quem odeia seu irmão é assassino, e vocês sabem que nenhum assassino tem a vida eterna em si mesmo”. Esse texto ensina que pecador impenitente deixará de existir (Sl 37:20; Ml 4:1-3) após ser castigado no lago de fogo (Ap 20:10) proporcionalmente às suas obras (Mt 11:20-24; Lc 12:47, 48), de modo que alguns queimarão por mais tempo. Outros, menos[vi].

E isso tem que ser assim porque o plano divino é que apenas os justos que comerem da árvore da vida sejam imortais. Queiramos ou não, esse é o ensinamento bíblico e a forma de Deus lidar com o pecado e com o destino final dos seres humanos.

A vida eterna é para quem aceita a Jesus e come da árvore da vida (Gn 3:22-24). Quem não aceitar a Cristo e não comer da árvore da vida não poderá “viver eternamente” dentro de um lago de fogo. Do contrário, seria possível ter vida eterna sem aceitar a Jesus e sem comer da árvore da vida (cf. Ap 22:2). Isso é tão claro e lógico nas Escrituras que creio de coração que muitos outros leitores refletirão sobre o assunto com a Bíblia em mãos, e deixarão de lado uma doutrina tão irracional e antibíblica como a do “tormento eterno”.

Resposta:

1- Vida eterna NÃO SIGNIFICA simplesmente existência sem fim, mas existência na intimidade com Deus, sair da morte espiritual  e entrar na vida!!! E consequentemente imortalidade do corpo

João 17:3  E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.

1 João 5:20  Também sabemos que o Filho de Deus é vindo e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.

João 5:24  Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida.

1 João 3:14  Nós sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos; aquele que não ama permanece na morte.

Colossenses 2:13  E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;

Efésios 2:1  Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,

Efésios 2:5  e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, —pela graça sois salvos

2- Reconhecer a mortalidade do homem não é contrário a reconhecer a imortalidade de sua alma!!!
A imortalidade é intrínseca a Deus e uma dádiva na ressurreição
Reconhecemos que o homem é mortal, ma sus alma é imortal
1 Coríntios 15:53  Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade.
1 Coríntios 15:54  E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.
1 Timóteo 6:16  o único que possui imortalidade, que habita em luz inacessível, a quem homem algum jamais viu, nem é capaz de ver. A ele honra e poder eterno. Amém!

2 Timóteo 1:10  e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho,

3- De acordo com os aniquilacionsitas quando um assassino mata uma pessoa sua alma morre!  mas isto não é o que a bíblia diz:

Mt 10:288  Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.

Vimos acima que o termo perecer não significa 'ser tirado da existência' e sim sofrer dano

4- Não adianta citar textos que mostram que a alma morre, pois naqueles contextos a alma não significa sua parte imaterial:Veja o texto fala da alma como pessoa:

Ez 18:4 “A alma que pecar essa morrerá”

17  desviar do pobre a mão, não receber usura e juros, fizer os meus juízos e andar nos meus estatutos, o tal não morrerá pela iniqüidade de seu pai; certamente, viverá.

18  Quanto a seu pai, porque praticou extorsão, roubou os bens do próximo e fez o que não era bom no meio de seu povo, eis que ele morrerá por causa de sua iniqüidade.

19  Mas dizeis: Por que não leva o filho a iniqüidade do pai? Porque o filho fez o que era reto e justo, e guardou todos os meus estatutos, e os praticou, por isso, certamente, viverá.

20  A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai, a iniqüidade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a perversidade do perverso cairá sobre este.

A palavra Alma ( no grego psyche e no hebraico nephesh ) apresenta vários significados:

·       Ser vivente ( homem ou animal ) - Gn 2:7; 1:20,24; 9:10  - ARC e ACR.

·       Vida ( pois como o homem sem sangue está morto, pois também sem a alma está morto. I Rs 17:21; Gn 35:18 )  - Lv 17:14, Gn 9:4-5 - ARC e ACR.

·       Pessoa em si mesma - Gn 12:5; 46:26; At 7:14; Lv 22:3 - ARC e ACR.

• Constituição humana que se distingue do espírito e sobrevivem após a morte carnal, juntamente com o espírito em estado consciente-- A alma por ocasião da morte, sai do corpo (I Rs 17:21; Gn 35:18), sobrevive sem o corpo, mas ligada ao espírito (Hb 4:12; Mt10:28; Lc 12:4,5; Fl 1:23; II Co 5:6,8; Mt 22:31,32; Lc 23:43,46) e permanece consciente (Ap 6:9-11; Lc 16:22-31). A expressão “reunido ao seu povo” se refere à vida pós túmulo (Gn 35:29;49:33; Dt 32:50; 34:5,6; Nm 20:24) e eqüivale a “seio de Abraão”(Lc 16:22). 

5-)- Ec 9:5-6 não prova a mortalidade da alma

•  retrata a morte do ponto de vista humano, “debaixo do sol”9:3, 
• ensina que após a morte todos os pensamentos, projetos e obras com relação a este mundo acabam, não podem expressar ódio, amor ou inveja, pois “não tem parte alguma do que se faz debaixo do sol” 
• Ec 9:6.“sua memória jaz no esquecimento” é a lembrança que os vivos tem dos mortos, não significa inconsciência após a morte (Ec 1:11; 2:16; Jó 18:17; Jr 11:19; Ex 17:14; Dt 32:26). 

Ec1:1 Já não há lembrança das coisas que precederam; e das coisas que hão de ser também delas não haverá lembrança, nos que hão de vir depois.

Ec2:16    Pois, tanto do sábio como do estulto, a memória não durará para sempre; pois, passados alguns dias, tudo cai no esquecimento. Ah! Morre o sábio, e da mesma sorte, o estulto!

Jó 18:17 A sua memória desaparecerá da terra, e pelas praças não terá nome.

• Por isso estimula a gozarmos as boas coisas desta vida (Ec 8:15; 9:7-9). 
• Se Salomão estivesse falando da morte do ponto de vista celestial entraria em contradição pois disse: “nem tampouco terão recompensa”(Ec 9:5), enquanto que o N.T. ensina que terão recompensa!!! (Ap 22:12; I Co 3:14). Assim não terão recompensa debaixo do sol, ou seja nesta vida

Ap 22:12  E eis que venho sem demora, e comigo está o galardão(recompensa) que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras.

1 Co 3:14  Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão;

Mateus 5:12  Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão <3408> nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós.

• A Bíblia ensina a consciência após a morte (Lc 16:22-31e Ap 6:9-11). [Ver Apêndice].

6) Adventistas e TJ afirmam que Ap 6:9 é o sangue que clama, como em Gn 4:10. 

Mas almas (pessoas),diziam: 

9 ¶ Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam.

10  Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?

11  Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram.

 Portanto as almas pediam vingança do sangue derramado e essas pessoas receberam vestes brancas. Ap 6:ll diz que elas receberam vestes brancas. Em Gn 4:10 Deus usa o sangue derramado como testemunha do assassinato através de uma figura de linguagem.

7)- A Bíblia fala que a morte física não nos separa de Cristo  mas nos leva imediatamente a Ele, não na ressurreição;(At 7:59; Fl 1:23; Ap 6:9-11; II Co 5:6-8; Rm 8:38) 

a-Jesus traz consigo as almas dos salvos na sua vinda:

1 Ts 4:14  Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.

15  Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.

16  Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro;

17  depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.

1Co 15:51 ¶ Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos,

52  num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

53  Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade.

Analisemos 2 Co 5:2-9 que fala da expectativa de morte ou arrebatamento 

2Co 5:2  E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial;

3  se, todavia, formos encontrados vestidos e não nus.(isto é se não morrermos)

4  Pois, na verdade, os que estamos neste tabernáculo gememos angustiados, não por querermos ser despidos,[morrer] mas revestidos,[na vinda de Cristo] para que o mortal seja absorvido pela vida.

5  Ora, foi o próprio Deus quem nos preparou para isto, outorgando-nos o penhor do Espírito.

6  Temos, portanto, sempre bom ânimo, sabendo que, enquanto no corpo, estamos ausentes do Senhor;

7  visto que andamos por fé e não pelo que vemos.

8  Entretanto, estamos em plena confiança, preferindo deixar o corpo[morrer] e habitar com o Senhor.

9  É por isso que também nos esforçamos, quer presentes, quer ausentes, para lhe sermos agradáveis.

At 7:59  Enquanto eles atiravam as pedras, Estêvão chamava Jesus, dizendo: —Senhor Jesus, recebe o meu espírito!(ver apêndice)

Fl 1:20  O meu grande desejo e a minha esperança são de nunca falhar no meu dever, para que, sempre e agora ainda mais, eu tenha muita coragem. E assim, em tudo o que eu disser e fizer, tanto na vida como na morte, eu poderei levar outros a reconhecerem a grandeza de Cristo.
21 ¶ Pois para mim viver é Cristo, e morrer é lucro.
22  Mas, se eu continuar vivendo, poderei ainda fazer algum trabalho útil. Então não sei o que devo escolher.

23  Estou cercado pelos dois lados, pois quero muito deixar esta vida e estar com Cristo, o que é bem melhor.

8- Na verdade já vimos mais acima que a ama é imortal

apêndice

O INFERNO E O LAGO DE FOGO

                As Testemunhas de Jeová ensinam que o inferno é a sepultura comum da humanidade, não é lugar de tormento, pois seria contrário ao amor de Deus.

                Inferno (infernus em latim) significa lugar inferior (de tormento) e aparece em nossas Bíblias como tradução de três termos (SHEOL; HADES; GEENA E TARTAROO).

8.1- Sheol (Bíblia de Jerusalém [alguns versículos estão numerados diferentes], AR e Alfalit)

                Palavra hebraica que expressa “o lugar invisível dos mortos”. Corresponde exatamente à palavra grega hades, logo não significa sepultura.

A)   Sheol só aparece no singular (65 vezes), ao contrário da palavra Qever, que é sepultura no hebraico.

B)    A Septuaginta (tradução grega do A.T. feita pelos judeus), não traduziu Qever por Hades em  nenhuma das 67 vezes que ocorre no A.T.

C)    Não há relação de Sheol com o corpo e sim com a alma (Sl 16:10; 30:3; 86:13; 89:48; Pv 23:14).

D)   Os homens tinham sepulcros, mas não Sheol (Gn 50:5; I Rs 13:30).

E)    Jonas quando estava no ventre do grande peixe gritou, representando ser o Sheol um lugar de vida consciente (Jn 2:3).

F)    Às vezes num mesmo versículo aparece Sheol e Qever pois ambos falam da morte, porém Sheol fala da alma e Qever do corpo.

G)    Os justos iam na morte para o Sheol (Sl 49:15; 88:3; 89:48; Ec 9:10; Jó 14:13; Gn 37:35). Mas, Sheol é usado como lugar de punição para os ímpios (Sl 9:17; 49:14; 55:15).

H)   Devido a isto os judeus acreditaram que Sheol possuía dois compartimentos, um para os justos e outro para os ímpios, esta crença é também encontrada no livro apócrifo de Enoque 22;1-4 e no N.T.

I)      Os justos iam ser congregados ao seu povo (Gn 25:8; 49:29, 33; Dt 34:5,6 e 32:50; Nm 20:24), isto é , no Sheol, “seio de Abraão”(Lc 16:22), na parte dos justos onde eram consolados, e os ímpios para um local de tormento (Lc 16:23,25,28; Sl 9:17; 49;14; 55:15). O Sheol é local de vida consciente (Ez 32:21; Jn 2:2; Lc 16:19-31; Dt 32:50; Gn 25:8; 49:33).

J)     A tradução de Sheol por sepultura tira o sentido pleno do termo, pois Sheol descreve a alma após a morte, enquanto sepultura descreve somente a morte  e o corpo em decomposição, o ideal é fazer como a Bíblia  de Jerusalém e a versão AR (Almeida Revisada) fez, não traduzir a palavra Sheol.

K)   Textos como Is 38:18,19 e Sl 6:5 retratam o louvor perante os homens (Is 38:20).  Compare o Salmo 6:5 com o Salmo 30:9. O Salmo 115:17 diz: “os mortos não louvam ao Senhor, nem os que descem ao silêncio” ARC, este é um dos casos de paralelismo sinônimo, onde descer ao silêncio é morrer, a palavra “região” ARA não aparece no original. O salmista diz que os mortos não podem louvar ao Senhor perante os vivos, pois no versículo 18 ele mesmo diz que louvaria o Senhor para sempre, e não só nesta vida.

L)    Eclesiastes 9:10 diz que no Sheol não há projetos nem sabedoria quanto a esta vida, não significa que no Sheol é lugar de inconsciência.[ Ver O conjunto espírito-alma e a morte.]

M)  O versículo “(...) com choro hei de descer para meu filho até o Sheol” AR de maneira alguma poderia se referir à sepultura pois ele supunha que José tinha sido devorado por uma fera          Gn 37:33,35.

8.2- Hades –(AR –Almeida Revisada)

                Esta palavra tem origem no nome do deus do além, da mitologia grega. Posteriormente foi usada pelos gregos para descrever o lugar onde os mortos habitavam conscientemente. A Odisséia trata da visita de Ulysses ao hades (o mundo dos mortos), não era usada na literatura grega para descrever a sepultura.

A)   Hades significa “não ver” ou “invisível”.

B)    Corresponde a palavra Sheol (At 2:27,31; Sl 49:15).

C)    A Septuaginta (versão grega do A.T. feita pelos judeus), traduziu Sheol por Hades.

D)   Aparece dez vezes no N.T.(Mt 11:23; 16:18; Lc 10:15; 16:23; At 2:27,31; Ap 1:18; 6:8 e 20:13,14).

E)    Hades e sheol aparecem ligados à palavra morte, pois a morte leva ao Hades (II Sm 22:6; Os 13:14 e I Co 15:55; Ap 6:8; 20:13,15), por causa disso algumas vezes pode se traduzir Hades por morte (At 2:27,31; ARA).

F)    O Hades tinha dois compartimentos (ver Sheol), um para os justos e outro para os ímpios (lugar de tormento), Lc 16:22-25.

G)    Atos 2:7,31 não ensina que Jesus foi atormentado no Hades, mas antes, que a morte não pode detê-lo (At 2:24,27,31), isto é, não ficaria com seu corpo separado de seu espírito. No dia em que Jesus morreu não foi para o local de tormento e sim para o paraíso Lc 23:43; que hoje está no terceiro céu II Co 12: 2,4.

H)   Mateus 16:18 usa a palavra Hades com seu significado literal “não ver” ou “o invisível”, isto é, o mundo espiritual (demônios). “porta” refere-se a organização dos demônios, pois nas portas das cidades antigas ficavam as autoridades locais, e “prevalecer” (significa ser mais forte ou dominar).Portanto o mundo organizado dos demônios não prevaleceu contra a Igreja. Outra hipótese é que o Hades (lugar das almas dos falecidos), não deteria os justos, pois Cristo os levariam até o 3° céu após sua morte (II Co 12:2,4; Ef 4;8-10; Ez 31:17,18); pois após a morte de Cristo a Bíblia não descreve mais os justos “descendo” ao Sheol /Hades, mas indo até o paraíso (II Co 12:2,4; Ap 6:9-11; Fl 1:23; At 7:59; II Co 5:6,8). Ver: 8.6 Para onde vão os mortos?

I)      Lucas 16;19-31 mostra a realidade do sofrimento no Hades e o gozo e consolo dos justos na parte do Hades correspondente ao seio de Abraão. Seria estranho Jesus utilizar esta palavra (Sheol / Hades), o mundo dos falecidos, para não descrever a vida além do túmulo, como querem as Testemunhas de Jeová e os Adventistas do 7° dia. Este trecho parece ser  mais uma parábola de uma seqüência iniciada no capítulo 15.

                Parábola é um recurso de linguagem que utiliza aspectos do cotidiano para expressar uma Verdade Maior.

                Este trecho fala de um rico, símbolo dos fariseus (Lc 16:14), e de um pobre que foi “ajudado por Deus”(este é o significado do nome Lázaro que no hebraico é “Eleazar”), símbolo dos pobres de espírito e que tem fome e sede de justiça (Mt 5:3,6; Lc 4:18; 7:22). Jesus descreve o destino após a morte no Hades  / Sheol mostrando ter dois compartimentos (exatamente como a literatura grega fazia referência), um local de tormento e outro de consolo (chamado pelos gregos de Elísio).

                A palavra tormento aparece três vezes (v. 23-25), mostrando remorso do rico, mas Jesus também utiliza do sofrimento físico para simbolizar a punição espiritual naquele lugar (pois no Hades as pessoas estão sem o corpo, diferentemente do que ocorrerá na Geena) Lc 16;22-24, exatamente como se referia a vida após a morte dos ímpios (Sl 9:17; 49:14; 55:15). A palavra consolo aparece no v. 25 descrevendo um comportamento no Hades / Sheol onde estava Abraão, exatamente como no A.T. “ser congregado ao seu povo” (Gn 25:8; 49:29,33; Dt 32:50). Jesus mostra ser o Hades local de vida consciente e a impossibilidade de sair de lá (Lc 16:26-29).

8.3-Geena.

                Palavra grega correspondente à Hinon (V.T.). Descreve o vale de Hinon (Js 18:16; II Cr 33:6; Jr 32:35); depois foi usado como local de queimar lixo (II Rs 23:10), para que ninguém queimar filhos à Moloque.

A)   Desde o período inter-testamentário esta palavra tornou-se símbolo do local de castigo dos ímpios. Isso pode ser verificado no Talmude (livro de tradições judaicas); manuscritos de Qunran; historiadores Filo e Flávio Josefo; e livros apócrifos: Enoque 90:26; IV Esdras 7:36; Oráculos Sibilinos 1:103; 2:291; 4:186.

B)    Jesus utilizou da geena como símbolo de punição dos ímpios, o lago de fogo, um local de punição eterna segundo a literatura acima citada e a Bíblia.

C)    Esta palavra aparece 12 vezes no N.T: Mc 9:42-47; Mt 5:22 ; 5:29,30; 10:28; 18:9; 23:15; 23:33; Lc 12:4,5; Tg 3:6. Somente em Tg 3:6 inferno se refere não ao local, mas aos demônios, no mesmo sentido que às vezes é usado atualmente.

D)   A palavra “perecer na geena” Mt 10:28, não significa destruir e é a mesma utilizada em Mt 9:17, não significa fim de existência ou destruição, mas causar estrago, ruína. Pois o odre não é destruído, mas sofre estrago quando se rompe.

E)    Na geena tanto o corpo quanto a alma sofrerão ruína Mt 10:28, serão atormentados de dia e de noite (Ap 14:10,11; 19:20), sem descanso.

F)    O lago de fogo está sem habitantes, seus primeiros habitantes permaneceram lá mil anos antes de Satanás, sem serem destruídos (Ap 19:20; 20:2,7,9,10) e lá permanecerão pelos séculos dos séculos. Assim também será feito com os ímpios que estão no  Hades (Ap 20:14,15).

G)    A geena é descrita como fogo eterno (Mt 18:8,9), um local de punição eterna feito para o Diabo e seus demônios (Mt 25:41), é um contraste com a vida eterna.

H)   A expressão “para todo o sempre” e  “pelos séculos dos séculos”(tous aionas ton aionon), aparece 13 vezes no Apocalipse. Nove vezes se refere a Deus (Ap 1:6,18; 4:9; 5:13; 7:12; 10:6; 11:15; 15:7).Uma vez é utilizada para descrever a existência dos santos na Nova Jerusalém (Ap 22:14). Uma vez é utilizada para descrever a duração do tormento e castigo eterno do Diabo no inferno (Ap 20:10). Duas vezes é utilizada com relação ao sofrimento dos perdidos (Ap 14:11; Ap 20:10). portanto o sofrimento no lago de fogo é eterno, sem fim. Olhe o livro de Mateus 25:41 e veja “vida eterna” em contraste com “castigo eterno” e  Ap 14:10,11 “nem de dia nem de noite”, isto é, o tormento é durante todo o tempo da eternidade.

I)      Os moradores do  Hades (Sheol), estão em tormento (Lc 16:23-25), sofrendo na alma e no espírito, pois foram condenados ainda em vida (Jo 3:18), ressuscitarão no corpo para a condenação (II Pe 2:9; Jo 5:29) e para vergonha eterna (Dn 12:2), segundo suas obras (que não salva ninguém, Ef 2:8,9; Rm 4:2-6), Ap 20:12,13 e de acordo com o conhecimento da palavra de Deus (Lc 12:48; Mt 11:21-29), recebendo diferentes graus de castigos no lago de fogo (Lc 12:48; II Pe 2:9), sofrendo também no corpo (Mt 10:28), “de dia e de noite” “pelos séculos dos séculos”(Ap 14:11). Se o lago de fogo fosse aniquilamento, não seria possível estes graus de castigos e não existiria tormento pelos séculos dos séculos, pois as pessoas não mais existiriam.

J)     Portanto lago de fogo (geena) é local de: castigo (Mt 25:46; 24:51), trevas (Mt 22:13), vergonha e desprezo eterno (Dn 12:2), tormento sem fim (Mt 25:46; Ap 14:11; 20:10), choro e ranger de dentes (Mt 13:42,50), fogo eterno (Mt 25:41; Mt 18:8,9; Lc 3:17), remorso (Lc 13:24-28). Isto é uma eterna destruição, ruína (II Ts 1:9), estrago, aniquilamento de poderes (olethros), pois sofrerão eternamente banidos da face do Senhor, logo, não significa fim de existência.

K)   O lago de fogo não é contrário ao amor de Deus, pois Deus não criou este lugar para o homem, mas para o Diabo e seus anjos (Mt 25:41; 8:29; Tt 2:11; At 17:30; Ez 18:23).

L)    Rm 6:7 refere-se a morte para o mundo e não à morte física. Portanto a morte física não isenta o homem do lago de fogo (Rm 6:3-11).

M)  A pena do fogo eterno não se refere à cidade, mas às pessoas da cidade (Jd 7), que se entregaram à prostituição, pois estas cidades estão submersas nas águas.

N)   Para tentar anular o tormento do lago de fogo e do Hades, as Testemunhas de Jeová citam (Ap 11:10) dizendo que a exposição da verdade traz tormento. Isto é verdade, e até outras coisas neste mundo pode trazer tormento. Mas os textos falam de tormentos que a geena e o Hades produzem em seus habitantes, e não em tormentos de pessoas que estão vivendo aqui na terra. Até os demônios sentiam-se atormentados pela presença de Cristo, porém reconheciam que no futuro seriam atormentados no lago de fogo (Mt 8:29; 25:41; Lc 8:28), a mesma raiz grega do termo é encontrada  em Mateus 8:6. Outro texto que citam é Is 34:9-11para dizer que aquela cidade não teve cumprimento literal, e portanto não existirá tormento eterno. Porém esse trecho citado refere-se a destruição de Edom, uma cidade que para sempre ficaria destruída; enquanto que em Ap 14:10:11 o texto fala de um tormento que não cessa de dia nem de noite, eternamente, e isto não é “no sentido de que o julgamento deles por Deus servirá de pedra de toque, se a legítima soberania de Jeová for alguma vez de novo desafiada.” (Revelação- Seu Grandioso Clímax Está Próximo, p.210, 1989), pois os textos falam de fogo eterno Mt 25:46; Lc 3:19, e não somente de fumaça de tormento eterna, portanto não se trata de uma simples lembrança que Deus pode trazer a alguém, mas de tormento eterno.

8.4- Tartaroo.

                Aparece em II Pe 2:4 e indica o lugar onde alguns anjos estão presos, estes serão jogados no lago de fogo (Jd 6; Mt 25:41). Satanás e seus demônios não estão no Hades, nem no Tartaroo, mas nas regiões celestiais.(Ef 2:2; 6:12; II Co 12:2), isto é, a partir da biosfera.

8.5- Conclusão.

                Jesus falou onze vezes no N.T. sobre a geena de fogo, o local de tormento sem fim, advertindo as pessoas deste local de maldição, como também ensinou que o Hades/Sheol tem um compartimento de tormento onde os ímpios aguardam o julgamento de suas obras para sofrerem no corpo, no lago de fogo, as seitas que negam a existência do inferno de tormento, torcem as Escrituras para justificar os seus argumentos humanos da justiça e do amor de Deus.

8.6- Apêndice: Para onde vão os mortos? (Ler Hades, Sheol e Geena).

A)    Antes da morte de Cristo:

                Tanto justos  como ímpios iam para o Sheol/ Hades, pois este tinha dois compartimentos, um de consolo, onde o falecido se reunia ao seu povo (Jó 14:13; Sl 88:3; 49:15; 89:48; Gn 37:34,35; 49:33; 25:8; Dt 32:50; Nm 20:24; Lc 16:22,25).

                O outro compartimento é de punição (Sl 9:17; 31:17; 49:14; 55:15; Pv 5:3-5; 7:27; Jó 24:19; Lc 16:23-25).

                Tanto os justos como os ímpios desciam ao Sheol (Sl 55:15; Gn 37:34,35; Pv 5:5; 7:27), descer ao Sheol/ Hades não é ir para o céu (Lc 10:15; Sl 139:8; Pv15:24). No A.T. só Elias e Enoque foram para o céu (Gn 5:24; Hb 11:5; II Rs 2:11), não morreram, mas foram transformados (I Co 15:50-52), são símbolos da igreja que estará viva na terra na ocasião da volta de Cristo (I Ts 4:17; I Co 15:52).

B) Após a morte de Cristo:

                Após a morte de Cristo a Bíblia não descreve os homens salvos como  descendo ao Hades / Sheol na parte dos justos, más indo para o Paraíso do 3° Céu.( At 7:59; II Co 12: 2-4; Ap 6: 9-11; estando com Cristo Fl 1:23;  II Co 5:1,6-8).

                Cristo após sua morte desceu ao Hades ( na parte dos Justos ) e os levou para o 3° Céu. Leia  Ef  4:8-10 e compare com Ez 31:17-18, onde as regiões inferiores da Terra se referem ao Sheol.

                Contudo o compartimento de tormento no Hades continua sendo habitado pelos ímpios ( Ap 20:13-14 ) e apesar dos justos estarem no 3° Céu eles não gozam da plenitude da presença de Cristo, o que acontecerá somente após a ressurreição.

                Obs* As TJ traduzem Lc 23:43  por “Em verdade te digo hoje, estarás comigo no paraíso”, argumentam com base em Jo 20:17 que Jesus não subiu ao Pai se não 40 dias após sua ressurreição, contudo lendo Jo 16:16-22 vê-se que Jesus subiu ao Pai antes dos 40 dias, mais certamente no Domingo de sua ressurreição pois depois disso as pessoas o tocaram sem impedimento Mt 28:9, tanto que se alegraram ao vê-lo cumprindo a profecia em Jo 20:20. Portanto houve duas ascensões após a ressurreição, uma para apresentar-se ao Pai Hb 9:11-13 e outra após 40 dias At 1:1-3 . Por outro lado Cristo ao ascender  levou consigo todos os habitantes do paraíso no Hades, para o paraíso no 3^o céu.  Assim a tradução correta é “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso”

sobre lc 23:43 http://igrejaadventistanamiradaverdade.blogspot.com.br/2012/10/lc-2343-e-mentira-sobre-traducao-nueva.html