Forma é NATUREZA, ESSENCIA - Jesus tem a natureza de Deus

Jesus tem a natureza de Deus Pai:

Em portugues se utiliza a palavra natureza como sinônimo da palavra essência PAR ASE DESCREVER A essencia divina  de cada uma das pessoas da trindade:

a PALAVRA GREGA MORPHE TAMBÉM SE REFERE A NATUREZA ESSENCIAL.

Fl 2: 6 diz que Jesus exista na "forma" de Deus"

Fl 2:7 diz que ele assumiu a "forma" de homem. 

Será que Jesus só aparentava ser homem ? NÃO . ELE ASSUMIU A NATUREZA HUMANA!



1-O CHAMADO "RESPEITADO ERUDITO"  (Vine) CITADO FORA DE CONTEXTO NA SENTINELA DE 1º MARÇO DE 2008 DIZ CLARAMENTE QUE ESTE TERMO SIGNIFICA ESSÊNCIA!!

http://www.antioch.com.sg/cgi-bin/bible/vines/get_defn.pl?num=1114#1
vejamos uma parte da citação:

Form (Noun):
morphe denotes "the special or characteristic form or feature" of a person or thing; it is used with particular significance in the NT, only of Christ, in Php_2:6,7, in the phrases "being in the form of God," and "taking the form of a servant."An excellent definition of the word is that of Gifford: "morphe is therefore properly the nature or essence, not in the abstract, but as actually subsisting in the individual, and retained as long as the individual itself exists. ... Thus in the passage before us morphe Theou is the Divine nature actually and inseparably subsisting in the Person of Christ. ... For the interpretation of 'the form of God' it is sufficient to say t

1. it includes the whole nature and essence of Deity, and is inseparable from them, since they could have no actual existence without it; and 2. that it does not include in itself anything 'accidental' or separable,

traduzindo:

"MORPHE- denota a forma ou traço especial ou característico da pessoa ou coisa. ´e utilizado com significado particular no novo testametno, somente acerca de CRISTO, em Fp 2:6-7 "sendo em forma de Deus" "tomando a forma de servo". 

DEFINIÇÃO EXCELENTE DA PALAVRA é a que Giufford oferece: O termo morphe é portanto a NATUREZA OU A ESSENCIA, não no abstrato, mas como subsistindo na verdade no indivíduo, e retido, contanto que o indivíduo exista.... Assim a passagem MORPHE THEO, É DE FATO A NATUREZA DIVINA E INSEPARAVELMENTE SUBSISTENTE NA PESSOA DE CRISTO... QUANTO A INTERPRETAÇÃO DA EXPRESSÃO forma de Deus, é suficiente dizer que:

1- inclui TODA A NATUREZA E ESSENCIA DA DEIDADE, E É INSEPARÁVEL DELAS, VSITO QUE NÃO PODE TER EXSITENCIA REAL SEM ELA

2- QUE NÃO INCLUI EM SI MESMA QUALQUER COISA ACIDENTAL OU SEPARÁVEL,ETC."

"1. morphe  denota “a forma ou traço especial ou característico" de uma pessoa ou coisa. É usado com significado particular no Novo Testamento, somente acerca de Cristo, em Fp 2.6.7. nas frases: “sendo em forma de Deus" e "tomando a forma de servo". Definição excelente da palavra é a que Gifford oferece: “O termo morphe é. portanto, a natureza ou a essência, não no abstrato, mas como subsistindo na verdade no indivíduo, e retido, contanto que o indivíduo exista. \ ...] Assim, na passagem diante de nos morphe theou é, de fato. a natureza divina e inseparavelmente subsistente na Pessoa de Cristo. (...) Quanto à interpretação da expressão ‘forma de Deus', é suficiente dizer que: 

(1) inclui toda a natureza e essência da deidade, e é inseparável delas, visto que não podem ter existência real sem ela: e 

(2 ) que não inclui em si mesma qualquer coisa acidental ou separável, como determinadas maneiras de manifestação ou condições de glória e majestade, as quais podem, numa ocasião, estar presas à ‘forma’: e em outra, separadas dela. [...] “O verdadeiro significado de morphe na expressão 'form a de D e u s’ é confirmada por seu reaparecimento na expressão correspondente, 'forma de servo’. É universalmente aceito que as duas frases são diretamente antitéticas. e que. portanto a palavra ‘forma* tem de ter o mesmo sentido em ambas" (extraído dc On The incarnaríon, de Gifford. pp. 16. 19, 39). (Dicionario Vine- CPAD, 2002, p. 664)

2-OS FILÓSOFOS gregos UTILIZAVAM ESTAS PALAVRAS:

 DICIONÁRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO NT (OBRA JÁ CITADA PELAS TJ!) DIZ: NA PÁGINA 1373 

'PHYSIS ÉUMA PALAVRA QUE PERTENCE ao mundo grego das idéias. ATESTADA DESDE HOMERO, TORNOU-SE UM CONCEITO CHAVE ENTRE OS FILÓSOFOS PR-E-SOCRÁTICOS..."

o livro de filosofia "curso de filosofia" p. 86, jorge zahar editor,12ª edição diz:

"NATUREZA- em grego physis, significa em Aristóteles o PRINCÍPIO IMANENTE DE UM AGIR CONSTANTE. pode ser identificado com a essencia ou a forma, segundo alguns textos. 

"FORMA- Traduz os termos MORPHÉ E EIDOS, este último indicando mais precisametne a face- AQUILO QUE NUM SER SE MANIFESTA PERTENCENDO ESSENCIALMENTE. O ELEMENTO DETERMINANTE QUE PERMITE A MATÉRIA PRIMA SER ISTO OU AQUILO"" (IDEM)

3- O dicionário Internacional de Teologia confirma:

O en não significa que a natureza essencial de Cristo foi diferente da Sua forma (cf. Lohmeyer), como se fosse uma casca externa, ou um papel desempenhado por um ator. Significa, isto sim, que a natureza essencial de Cristo é definida como sendo natureza divina, a qual, por analogia com as religiões místicas hei., é encarada como algo que existe “em” a substância e o poder divinos (cf. E. ICásemann,
Exegetische Versuche und Besinnungen, I, 1960, 51 e segs.). De Cristo, diz-se não somente que Ele era cercado da glória de Deus, como também que tinha a mesma forma que Deus (cf. O. Cullmann, The Christology o f the New Testament, 1959, 177).
“Fora da Sua natureza humana, Cristo não tem outro modo de existência senão adivindade” (L. Cerfaux,  Cristo na Teologia de São Paulo, 1959, 387, Ed. Paulinas), Duvida-se que isto se deve entender no sentido gnóstico (cf. O. Michel, "Zur Exegese von Phil. 2, 5-11” em Theologia ais Glaubenswagnis, Festschrift Karl Heim, 1954). Diz-se deste modo divino de existência que Cristo existiu nele no passado (hyparchón>
“subsistindo”, v. 6). (Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, p. 870)

4- algumas traduções em portugues de Fl 2:6:

(NTLH) 'Ele tinha a NATUREZA de Deus, mas não tentou ficar igual a Deus"

(NVI) "EMBORA SENDO DEUS..."

(BÍBLIA DE JERUSALÉM) "ELE TINHA A CONDIÇÃO DIVINA"

(NOVO TESTAMENTO VIVO) "QUE EMBORA DEUS,..."

(MATOS SOARES) "O QUAL EXISTINDO EM FORMA (OU NATUREZA) DE DEUS..."

conclusoes;

1- a PALAVRA NATUREZA E ESSENCIA SE ENCONTRAM NA B´BILIA E ERAM UTILIZADAS SIM PELA FILOSOFIA GREGA E PELOS ESCRITORES BÍBLICOS!

2- A PALAVRA MORPHE DESIGNA ATRIBUTOS ESSENCIAIS E NÃO APENAS APARENCIA, COMO OCORRE EM PORTUGUES.

Estudo completo sobre a Trindade- Jesus e o Espírito Santo

http://averacidadedafecrista.blogspot.com.br/2016/01/doutrina-da-trindade.html

Mentiras sobre a Trindade e os primeiros cristãos

As Testemunhas de Jeová fazem citações de ensinadores cristãos (anteriores ao Concílio de Nicéia 325 a.C.) usando fragmentos alternados de seus escritos para distorcer a evidência da crença deles na Divindade de Cristo e na Trindade. Citam Justino Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria, Hipólito e Orígenes. (fonte: Deve-se crer na Trindade? STVBT) 

Refutação:

Eles acreditavam na Divindade de Jesus, na distinção das pessoas de Jesus do Pai e do Espírito e consequentemente na Trindade:

- JUSTINO MÁRTIR  (100-167 d.C.) escreveu por volta do ano 155d.C:

 “O Pai do Universo tenha um Filho, que sendo o Primogênito Verbo de Deus tanbem é   Deus. Ele Foi este que primeiro apareceu a Moisés e aos profetas na forma de fogo ou imagem incorpórea”   Justino de Roma 1ª apologia 63. Editora Paulus, 2010, p. 80

 "Nós porém do Deus verdadeiríssimo, pai da justiça, do bom senso e das outras virtudes, no qual não há mistura da maldade. A ele a o Filho, ...e ao Espírito profético, nós cultuamos e adoramos..."   Justino de Roma1ª apologia 6, Editora Paulus,2010, p. 23

...o nosso sumo sacerdote e Deus, o Cristo, Filho do Pai do universo."  Justino de Roma.Diálogo com Trifão115.4, São Paulo: Paulus, 2010, p. 286

"Cristo é chamado rei e sacerdote, Deus, Senhor..." Justino de Roma. Diálogo com Trifão 34.2, 2010, p. 159

Estas palavras dão a entender claramente que se deve adorar a ele, que é Deus e Cristo, testemunhado pelo criador do mundo Justino de RomaDiálogo com Trifão 63.5, 2010,p. 208

aquele que lhe apareceu para cumprir a vontade do Pai, mas que era Deus, por ser Filho primogênito antes de todas as criaturas..."Justino de Roma.Diálogo com Trifão 125.3, 2010, p. 301

...embora ele tenha vindo a nascer da virgem Maria como homem, ele é eterno Justino de Roma.Diálogo com Trifão 113.4, 2010, p. 282

ATENÁGORAS - escreveu por volta do ano 177 d.C: 

"Com efeito, dizemos que o mesmo Espírito Santo, que opera nos que falam profeticamente  é uma Emanação de Deus, emanando e voltando como um raio de sol. Portanto, quem não se surpreenderá ao ouvir chamar de ateus indivíduos que admitem um Deus Pai, um Deus Filho e um Espírito Santo, que mostram seu poder na unidade e sua distinção na ordem? Padres Apologistas Petição em favor dos cristãos 10,p.131

 IRINEU (130-200 d.C.)escreveu por volta de 180 d.C:

" ...recebeu do dos apóstolos e seus discípulos a fé em um só Deus, Pai Onipotente, que fez o céu e a terra, o mar e tudo que nele existe, em um só Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvação; e no Espirito Santo..."(Contra Heresias, Livro I, 10.1) Ver também 22:1 e IV 33:7

"o Pai que ungiu, o Filho que foi ungido e a Unção que é o Espírito" (Contra Heresias, livro III 18.3)

“... o Senhor dos que são salvos, o Senhor dos que se lhe submetem, o Deus das coisas criadas, o Filho unigênito do pai, o Cristo que foi anunciado, o Verbo encarnado quando o filho de Deus devia tornar-se filho do Homem.”    (Contra Heresias, Livro III, 16.7)

“Cristo é chamado ambos Deus e Senhor dos Exércitos”. ( Diálogo com Trifo. XXXVI)

“Cristo Jesus, nosso Senhor, e Deus, e Salvador” (Contra Heresias, 1.10.1, em ANF, 1:164)

 "E este Deus é verdadeiramente Espírito de Deus..." (Contra as Heresias 2º livro 30,8, Editora Paulus, p.228)

Desde sempre, de fato, ele tem junto de si o verbo e a sabedoria*, o Filho  e o Espírito. É por meio deles e neles que fez todas as coisas, soberanamente e com toda liberdade, e é a eles que se dirige, quando diz "Façamos o homem á nossa imagem e semelhança" ( Contra as Heresias, livro IV, 20,1, p. 427)

'os três espiões  que investigam toda a terra e os escondeu na sua cassa, isto é, o Pai, o  Filho e o Espírito Santo (Contra as heresias, livro IV 20.12)

*ele ser referia ao verbo (logos) como Jesus e a sabedoria (Espírito Santo)

Evidentemente que o fato de que alguns ensinadores cristãos pré-Nicenos não usarem o termo Trindade, não significa que eles não acreditassem na doutrina da Trindade, como foi citado alguns trechos aqui. 

40. Assim, pois, o Verbo de Deus ostenta o primado sobre todas as coisas,[103] porque é o verdadeiro homem e “Conselheiro-Maravilhoso, Deus-forte”,[104] que chama novamente, com a ressurreição, o homem à comunhão com Deus, para que, por meio da comunhão, com ele participemos da incorruptibilidade. (Demonstração da pregação apostólica. Irineu. São Paulo: Paulus)

34. ...Ele mesmo é o Verbo de Deus onipotente, que, no estado de invisibilidade, se difundiu no universo inteiro, que [o] abraça em comprimento, largura, altura e profundidade. Todas as coisas, de fato, são governadas e administradas pelo Verbo de Deus.

44. Disse ainda Moisés que o Filho de Deus se aproximou de Abraão para entreter-se com ele:

“Iahweh lhe apareceu no carvalho de Mambré [...] no maior calor do dia. Tendo levantado os olhos,

eis que viu três homens de pé, perto dele; logo que os viu, correu da entrada da tenda ao seu

encontro, e se prostrou por terra. E disse: Meu Senhor, eu te peço, se encontrei graça aos teus

olhos...”. Em seguida, ele falava com o Senhor, e o Senhor com ele. Ora, dois dos três eram

anjos; o terceiro, ao invés, o Filho de Deus. Com Ele, Abraão falou ainda suplicando pelos

habitantes de Sodoma, para que não fossem exterminados se fossem encontrados ao menos dez justos.

 Enquanto conversavam, os dois anjos que desceram a Sodoma foram recebidos por Ló. A

Escritura diz então: “Iahweh fez chover, sobre Sodoma e Gomorra, enxofre e fogo vindos de

Iahweh”.[119] Isso quer dizer que o Filho, o mesmo que conversava com Abraão, sendo “Senhor”, recebeu o poder de punir os habitantes de Sodoma “pelo Senhor, do alto do céu”, pelo Pai, que é o Senhor do universo.

46. Foi Ele (o Verbo) que, na sarça ardente, conversou com Moisés e disse: “Eu vi, eu vi a miséria

de meu povo que está no Egito. Ouvi seu grito por causa dos seus opressores; pois eu conheço as

suas angústias. Por isso desci, a fim de libertá-lo da mão dos egípcios”.Ele subia e descia para

libertar os oprimidos, arrancando-os do poder dos egípcios, ou seja, de toda sorte de idolatria e

impiedade; salvando-os do mar Vermelho, isto é, liberando-os das turbulências homicidas dos

gentios, e das águas amargas de suas blasfêmias. Esses acontecimentos eram contínua repetição do

que a nós se refere, no sentido de que o Verbo de Deus mostrava antecipadamente as coisas futuras,

mas liberando realmente da servidão cruel dos gentios.

47. O Pai, então, é Senhor, e o Filho é Senhor, Deus o Pai e Deus o Filho, porque aquele que é

nascido de Deus é Deus.[127] Assim, segundo a essência do seu ser e de seu poder, aparece um só

Deus; mas, contemporaneamente, na administração da economia da nossa redenção, Deus aparece

como Pai e como Filho. E como o Pai do universo é invisível e inacessível aos seres criados, é

através do Filho que os destinados a aproximarem-se de Deus devem conseguir o acesso ao Pai.

INÁCIO DE ANTIOQUIA em 112

“Existe apenas um médico, carnal e espiritual, gerado e ingênito (não gerado), Deus feito carne, flho de Maria e Filho de Deus, vida verdadeira na morte, , um tempo passível e agora impassível, Jesus Cristo nosso Senhor." Padres Apostólicos. Inácio aos Efésios 7, São Paulo:Paulus, 2008, p. 84

"...por Jesus Cristo, nosso Deus... eu lhes desejo alegria ura em Jesus Cristo, nosso Deus Padres apostólicos. Padres Apostólicos.Inácio aos Romanos Saudação, São Paulo:Paulus, 2008, p. 103

"...permanecendo inseparáveis de Jesus Cristo Deus, do bispo e dos preceitos  dos apóstolos... Padres Apostólicos.Inácio aos Tralianos 7 São Paulo:Paulus, 2008, p. 99 

"Desejo que estejais sempre bem em nosso Deus Jesus Cristo, e nele permaneçais... Padres Apostólicos.Inácio a Policarpo 8.3 São Paulo:Paulus, 2008, p p. 125

 CLEMENTE DE ALEXANDRIA

'realmente a Deidade plenamente manifesta, sendo Ele feito igual ao Senhor do universo; porque Ele era seu Filho" (Exortação aos pagãos,10, The ante-Nicene Fahers (ANF) down to A.D 325, ed. Alexander toberts e James Donaldson, edição revisada. Publishing Co. 1969 reimpressão [orig. 1885] , 1:184.[green]

 "o mesmíssimo Deus que o Pai" (O instrutor, 1.8, 1.11 em ANF, 2.227, 234.

 "FILHO ETERNO" (Exortação aos pagãos,12, (ANF) , 2:206.

 Clemente também negou que o Pai tenha existido nalgum tempo sem o Filho (Miscelâneas [Stromata] 5.1

 "com os mais singelos HINOS, CANTEMOS SEM DISFARCE DO CRISTO a realeza: juntemos nossas vozes, pagando-lhe o tributo pelas lições da vida.

do FILHO ONIPOTENTE formemos o cortejo: um coro de pacíficos. HINOS AO DEUS DA PAZ cantemos, povo sábio, em Cristo transformados." (Antologia dos Santos Padres, Edições paulinas, 4ª edição, p. 140.)



ATENÁGORAS  escreveu por volta do ano 177 d.C: 

"Com efeito, dizemos que o mesmo Espírito Santo, que opera nos que falam profeticamente  é uma Emanação de Deus, emanando e voltando como um raio de sol. Portanto, quem não se surpreenderá ao ouvir chamar de ateus indivíduos que admitem um Deus Pai, um Deus Filho e um Espírito Santo, que mostram seu poder na unidade e sua distinção na ordem? Padres Apologistas Petição em favor dos cristãos 10,p.131


ORÍGENES 

"Nenhum deles demonstrou sua DIVINDADE de modo tão Absoluto como João que lhe fez dizer: "eu sou a luz do mundo", eu sou o caminho, a verdade e a vida, eu sou a ressurreição , eu sou a porta, eu sou o bom pastor e no apocalipse, EU SOU O ALFA E O ÔMEGA, O COMEÇO E O FIM, O PRIMEIRO E O ÚLTIMO"  ( Antologia dos Santos Padres, Edições paulinas, 4ª edição, p. 153.)

 "que  o Cristo Deus ou Filho de Deus descerá, conforme expliquei anteriormente"(idem, p. 157)

"e ele declara que este Deus recebeu a unção de um Deus que era seu Deus e lhe deu a unção" (Contra Celso livro 1 56, p.99, São Paulo: Paulus, 2004)

convém destacar que orígenes tinha um conceito errôneo de uma hierarquia na trindade e assim dizia que o Pai era superior ao Filho e este ao Espírito Santo, porém ele cria na DIVINDADE de Cristo.!

TERTULIANO morreu em 220 d.C

apesar da brochura "Deve-se crer na trindade?- é Jesus Cristo o Deus todo-poderoso? distorcer algumas frases de tertuliano veja o que ele REALMENTE DISSE:
"QUE seja guardado o mistério da economia [administração] que dispõe UNIDADE NA TRINDADE, manifestando os três: o Pai, o filho e o Espírito Santo! Três digo eu , não PELA NATUREZA, mas pela condição; não pela substãncia, mas por seu caráter próprio; não pelo poder mas por sua manifestação. Eles são, pois DE UMA ÚNICA SUBSTÂNCIA, DE UMA ÚNICA NATUREZA, DE UM ÚNICO PODER, PORQUE EXISTE UM ÚNICO DEUS, e é em virtude dele que essas condições, esses caracteres e essas manifestações são atribuídas ao nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo"
(Contra Práxeas, II, 3. Citado em os Padres da Igreja, Edições Loyoila, 2ª edição, 2004,p. 75)

"que dispõe a unidade na Trindade, e estabelece o Pai, o Filho e o Espírito Santo como três: não pela qualidade e sim pela sequência, não pela substância e sim pelo aspecto, não pelo poder mas pela manifestação, sendo pois de uma substância, de uma qualidade e de um poder,..."  ...porque Cristo é o Deus que reina sobre tudo, que ordenou a purificação do pecado, e renovou o velho homem"  (Tertuliano, Contra Práxeas Antologia dos santos padres,  p.166)


O QUE O CORPO GOVERNANTE das Testemunhas de Jeová FEZ FOI USAR FRASES DE TERTULIANO FORA DE CONTEXTO:

"houve um tempo em que o Filho não existia.."
esta frase na verdade não foi dita por tertuliano mas por um estudioso moderno para resumir uma declaração de tertuliano de que Deus sempre era Deus , mas nem sempre Pai do Filho. o que ele esta va dizendo ERA QUE OS DOIS SE TORNARAM PAI E FILHO NO TEMPO, MAS NÃO NA ETERNIDADE!
veja o que ELE REALMENTE DISSE:

"POIS ELE NÃO PODERIA TER SIDO O PAI ANTERIORMENTE AO FILHO, NEM JUÍZ ANTERIORMENTE AO PECADO"
a outra deturpação é:
"antes de todas as coisas vierem a existir, Deus estava sozinho"

veja o que ELE REALMENTE DISSE:
"antes de todas as coisas vierem a existir, Deus estava sozinho... MAS mesmo então, não estava sozinho; pois ele tinha consigo aquilo que possuía em si mesmo, ou seja: sua própria RAZÃO, SEU VERBO (LOGOS)..." (Contra Práxeas, V. Citado em pOR QUE DEVO CRER NA TRINDADE- UMA RESPOSTA AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ, P.31)


TEÓFILO DE ANTIOQUIA escreveu por volta de 180 d.C.

"...são tipos da Trindade: de Deus, de seu Verbo, e de sua Sabedoria."
  Nota de Rodapé: "Em são Teófilo, como em Santo Irineu (cf. Contra Her., 4:20), o Espírito Santo é dito a Sabedoria"  (Teófilo de Antioquia, Antologia dos santos padres, Edições Paulinas,  p. 106)

HIPÓLITO

: "o Verbo de Deus é o único ser saído de Deus; por isso é Deus, sendo substância de Deus. Quanto ao mundo, foi tirado do nada; por isso não é de Deus e é capaz de ser destruído conforme a vontade do Criador ( Hipólito,Philosophumena,Antologia dos santos padres, Edições Paulinas,  p.177)